للقتل . « 1 » 2 . قال الحسن البصري : التقية جائزة للمؤمن إلى يوم القيامة إلّا في قتل النفس . « 2 » 3 . وقال الرازي : تجوز التقية لصون المال على الأصح كما يجوز صون النفس . « 3 » 4 . وقال السيوطي : يجوز أكل الميتة في المخمصة وإساغة اللقمة في الخمر ، والتلفظ بكلمة الكفر ، ولو عمّ الحرام قطراً بحيث لا يوجد فيه حلال إلّا نادراً فانّه يجوز استعمال ما يحتاج إليه . « 4 » وقد أنكر الشاطبي على الخوارج إنكارهم التقية في القول والفعل ، وعدّها من جملة مخالفاتهم للكليات الشرعية أصلية أو عملية . « 5 » 5 . وقال الطوسي : والتقية عندنا واجبة عند الخوف على النفس ، وقد روي رخصة في جواز الإفصاح بالحق عنده . « 6 » 6 . وقال العلّامة الطباطبائي : الكتاب والسنّة متطابقان في جوازها في الجملة ، والاعتبار العقلي يؤيده ، إذ لا بغية للدين ولا همَّ لشارعه إلّا ظهور الحقّ وحياته ، وربما يترتّب على التقية والمجاراة مع أعداء الدين ومخالفي الحقّ حفظ مصلحة الدين وحياة الحق ما لا يترتب على تركها وإنكار ذلك مكابرة وتعسف . « 7 »

--> ( 1 ) . فتح الباري : 12 / 279 . ( 2 ) . تفسير النيسابوري في هامش الطبري : 3 / 178 . ( 3 ) . التفسير الكبير : 8 / 13 . ( 4 ) . الأشباه والنظائر : 76 . ( 5 ) . الموافقات : 4 / 180 . ( 6 ) . التبيان : 2 / 435 . ( 7 ) . الميزان : 3 / 153 .